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第9章 终始 第九 法野（第3页）

太阳经的终了，会出现目上视、头项强直、角弓反张、手足抽搐、面色苍白、皮肤无汗等症状，绝汗一出，就会死亡。

少阳经的终了，会出现耳聋、百节松弛、目系断绝、目系断绝后一日半就会死亡。死亡时，面色青白。

阳明经的终了，会出现口眼z斜、惊惕、胡言乱语、面色黄等症状，如果上下的经气充盛而不衰减，就会死亡。

少阴经的终了，会出现面色黑、牙齿变长而有污垢、腹部胀满、二便不通等症状，就会死亡。

厥阴经的终了，会出现胸中热、咽干、小便频数、心烦、甚至舌卷、睾丸上缩等症状，就会死亡。

太阴经的终了，会出现腹部胀满、二便不通、呼吸喘促、嗳气、呕吐、呕吐则气上逆、气上逆则面色红、气不上逆则上下不通、上下不通则面色黑、皮毛憔悴等症状，就会死亡。

三、用不同词牌名对《灵枢第章终始第九法野》进行的解析：

《卜算子·针法之道》

针法终始明，经脉为纲纪。阴阳有余不足知，平与不平谛。

人迎与脉口，盛衰各有应。补泻随宜调阴阳，气血和为贵。

《清平乐·终始之道》

终始之道，经脉为要。阴阳调和气血畅，百病自然消。

人迎脉盛病在阳，脉口盛者病在阴。补泻得当效如神，健康长依存。

《西江月·针法奥秘》

针法奥秘无穷，终始为纲纪行。人迎脉口细详察，阴阳虚实分明。

补泻随证施宜，调和气血安宁。若能通晓此中理，病痛去无踪。

《菩萨蛮·针刺之法》

针刺之法须详辨，终始之道明如电。人迎与脉口，盛衰仔细看。

补泻各有时，阴阳调和先。病痛自然愈，健康复如前。

《如梦令·针法终始》

针法终始关键，经脉气血相伴。人迎脉口诊，阴阳盛衰可见。

补泻随证施，调和病痛散。健康永相随，寿比南山灿。

诠释:

《灵枢第章终始第九法野》主要论述了针刺的终始之道，包括经脉的循行、气血的盛衰、补泻的方法以及针刺的禁忌等内容。以下是对该章节的详细诠释：

终始之道：终始是经脉的起止，是针刺的关键。明确终始的意义，可以确定五脏的脉象，了解阴阳的有余和不足，从而进行正确的补泻治疗。

经脉为纪：经脉是针刺的纲纪，通过切按寸口脉和人迎脉，可以了解阴阳的平衡情况。平人是指没有疾病的人，其脉象应与四季相应，上下相应，往来不息，六经的脉象不结代。

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人迎与脉口：人迎脉和寸口脉的盛衰反映了不同经络的病变。人迎脉大一倍、二倍、三倍分别对应足少阳、足太阳、足阳明经的病变；寸口脉大一倍、二倍、三倍分别对应足厥阴、足少阴、足太阴经的病变。

补泻方法：根据脉象的盛衰，采用相应的补泻方法。泻法是迎着经气而来的方向刺入，补法是随着经气而去的方向刺入。同时，要注意补泻的先后顺序和次数，以及患者的体质和病情。

阴阳调和：针刺的目的是调和阴阳，使气血通畅。在针刺过程中，要注意观察患者的脉象和症状，及时调整治疗方案，以达到最佳的治疗效果。

针刺禁忌：在针刺治疗中，有一些禁忌需要注意，如房事、醉酒、大怒、劳累、饱食、饥饿、口渴、大惊大恐等情况下，不宜进行针刺。此外，乘车和步行来的患者，需要休息一段时间后再进行针刺。

久病入深：对于久病的患者，邪气深入，针刺治疗需要深刺并长时间留针，隔日再刺，同时要调理患者的气血，去除血脉中的凝滞。

观察形气：针刺治疗前，需要观察患者的形体和神气，如形体肌肉没有消瘦，而气短脉又躁动，躁动而厥逆的，需要采用缪刺法。

精神内守：在针刺治疗中，患者需要精神内守，排除杂念，专心一意，以收敛其精神，使其专注于针刺。

o得气之法：得气是针刺治疗的关键，男子要使精气内行，女子要使精气外行，坚决拒绝精气外出，谨慎地守护精气，不要使之入内。

终始之症：太阳经、少阳经、阳明经、少阴经、厥阴经、太阴经的终了，都会出现不同的症状，如目上视、头项强直、角弓反张、手足抽搐、面色苍白、皮肤无汗、耳聋、百节松弛、目系断绝、口眼z斜、惊惕、胡言乱语、面色黄、面色黑、牙齿变长而有污垢、腹部胀满、二便不通、胸中热、咽干、小便频数、心烦、甚至舌卷、睾丸上缩等。

总之，《灵枢第章终始第九法野》强调了终始之道在针刺治疗中的重要性，详细阐述了经脉的循行、气血的盛衰、补泻的方法以及针刺的禁忌等内容，为针刺治疗提供了理论指导。

四、《灵枢第章终始第九法野》是中医经典《黄帝内经》中的一篇，主要论述了针刺治疗的终始之道。从周易哲学的角度来看，可以从以下几个方面对其进行深度解析：

阴阳平衡：周易哲学强调阴阳的平衡和相互转化。在《灵枢第章终始第九法野》中，也强调了阴阳的平衡对于健康的重要性。例如，在论述人迎脉和寸口脉的盛衰时，指出人迎脉大一倍、二倍、三倍分别对应足少阳、足太阳、足阳明经的病变，而寸口脉大一倍、二倍、三倍分别对应足厥阴、足少阴、足太阴经的病变。这种对应关系体现了阴阳的平衡和相互转化，即阴经的病变可以通过阳经的针刺来治疗，阳经的病变也可以通过阴经的针刺来治疗。

五行生克：周易哲学中的五行生克关系也在《灵枢第章终始第九法野》中得到了体现。例如，在论述针刺的补泻方法时，指出泻法是迎着经气而来的方向刺入，补法是随着经气而去的方向刺入。这种补泻方法体现了五行生克的关系，即泻法可以克制病邪，补法可以滋养正气。

变化与转化：周易哲学强调变化和转化的观念。在《灵枢第章终始第九法野》中，也体现了这种变化和转化的观念。例如，在论述久病入深的治疗方法时，指出需要深刺并长时间留针，隔日再刺，同时要调理患者的气血，去除血脉中的凝滞。这种治疗方法体现了变化和转化的观念，即通过长时间的针刺和调理，使病邪逐渐转化为正气，从而达到治疗的目的。

整体观念：周易哲学强调整体观念，即宇宙万物是一个相互联系、相互影响的整体。在《灵枢第章终始第九法野》中，也体现了这种整体观念。例如，在论述针刺治疗的终始之道时，指出终始是经脉的起止，是针刺的关键。明确终始的意义，可以确定五脏的脉象，了解阴阳的有余和不足，从而进行正确的补泻治疗。这种整体观念体现了中医治疗的特点，即从整体上调节人体的气血和脏腑功能，达到治疗疾病的目的。

综上所述，《灵枢●第章终始第九法野》中的针刺治疗理论与周易哲学中的阴阳平衡、五行生克、变化与转化、整体观念等观念密切相关。这些观念为针刺治疗提供了理论指导，也为中医治疗的展提供了重要的哲学基础。

待续

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