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第526章 心学在大唐水土不服（第2页）
李世民是不喜欢程朱理学，但是不能否认程朱理学的‘规矩’是有利于统治的。
从李世民的治国理念和性格特点来看，他重视文治武功，广纳人才，采取开明的政策。
程朱理学强调“存天理，灭人欲”，注重道德规范和秩序的绝对化，与李世民所处时代较为开放、进取的风气有所不同。
李世民更注重实际的政治治理和国家建设，对于程朱理学这种高度强调道德规范和心性修养的思想体系不会产生特别的兴趣。
李世民担心的是被别有用心的利用，影响大唐的统治。
“好，你继续说吧！”
“大唐是一个开放、包容、多元的时代，社会的主流价值取向更加注重外在的功业、成就和物质享受。”
“人们追求通过科举考试进入仕途，实现自己的政治抱负，或者通过经商、从军等方式获得财富和地位。”
“相比之下，心学强调的内心的修养、自我的觉悟等精神层面的追求，与大唐社会的主流价值取向不太契合，难以得到广泛的认可和传播。”
“别说理学了，心学其实都很难推广。”
“大宋的理学，大明的心学，在大唐多半是水土不服！”
“大唐的学术交流比较活跃，主要是在佛教、道教与儒学之间的交流，以及不同地域之间的文化交流。”
“这种交流更多地是围绕着宗教教义、哲学思想的相互借鉴和融合展开的。”
“而心学的展需要有一个相对独立的学术交流环境，大唐的学术交流氛围中，心学难以获得足够的关注和展空间。”
李世民笑了，“朕喜欢的是自信开放包容的大唐，对后世的了解不算多，不太喜欢后世这些东西，特别是对宋朝，一点都喜欢不起来，后面的满清更甚。”
“其实大宋和大唐还是有点类似的。”
李世民一脸嫌弃，“哪里一样？大宋大一统都没有完成，怎么和大唐比？”
“文化方面大宋也是很厉害的，唐诗宋词这是一绝！”
“这个倒是，朕也看到上下五千年写了，除了这个没有了吧？”
“大唐大宋还有一个共同点。”萧然伸出一根手指。
“能有什么共同点？”
“大唐大宋都不修长城。”
李世民略微一想，“这能一样吗？我大唐不修是因为长城在大唐内部，边界线推出长城很远，根本用不着修长城。”
“他大宋能一样吗？他想修也碰不到长城。”
“手里有长城不用，和没有长城是两回事！”
“有道理！”萧然表示认可。
“之前说的武器，你说让大唐自己造，大唐造的肯定不行，稍微从那边弄点回来吧！”李世民需要更多大口径的真理，和其他国家讲道理。
“吐蕃这一次必须划进大唐的版图，之前被人诟病，这一次朕不能让人说这个问题了，吐蕃必须是大唐的。”
“之前的情况是，去青藏高原大唐打不过吐蕃，下了青藏高原，大唐暴打吐蕃，属于是谁也奈何不了谁的状态！”
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