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第460章 重来一次的机会（第1页）

离石再喝一口浓茶，想到“知己知彼，百战不殆”这句出自《孙子·谋攻篇》战略宗旨，在异世界里，孙子兵法还没有大范围传播开来了，可能还在某个隐藏的世家手中珍藏着。

孙子意思是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。

离石当时收集了从日本岛山有人开始，一直到大和民族进化成倭寇，再进化到日本鬼子的所有进化资料。

幻想着有一日能遇上小日本，能用正确的方法收拾小日本，避开无辜的人，不要弄不好策略，反而激发了小日本的民族反抗热情。

毕竟那时中国已经复兴，做为全球关注的焦点，正面形象非常重要，做为个人一不小心，就会被扣下煽动对日仇视，破坏伟大祖国复兴的大帽子。

离石拿起纸笔，在专门制作的宣纸本上，用毛笔蘸墨开始记录起脑中的记忆的内容。

免得时间长了，有些内容记不起或是忘记了，先回想小日本是何时建立统一政权的，然后开始记录：

东汉初，同时期大约在公元3世纪末，神秘的邪马台国逐渐没落，而同时奈良一带兴起了一个较大的国家，因地处大和平原，故得名“大和国”。

离石又备注写道：

“《后汉书》记载，东汉桓帝在位期间，倭国大乱，各国互相攻伐，很多年没有立倭王，此时有一名女子名叫卑弥呼。

她是一名未出嫁的巫女，能以妖言惑众，于是各国共推举她当大倭王。

卑弥呼居住在深宫之中，很少有人见到过她，只有一名男子每日送去饮食，是个十分神秘的角色。

《三国志》记载，魏明帝曹叡在位期间，卑弥呼曾派遣大夫难升米出使曹魏。

魏明帝册封卑弥呼为“亲魏倭王”，并授予其金印。”

卑弥呼就是大和民族的祖宗，她的后代开始学习先进制度，然后进行背刺之旅，而卑弥传承就是大和民族的建立的大和国。

而公元3世纪至公元7世纪，被称为大和国时代，也叫“古坟时代”。

大和国刚统一日本列岛，便对朝鲜半岛垂涎三尺，正值朝鲜高句丽、新罗、百济三国争霸时代：

北部的高句丽，东部的新罗，南部的百济。

实力最弱的百济便和大和国联盟，百济主动引大和国入侵朝鲜半岛。

直到公元6世纪，大和国才被高句丽和新罗联军驱逐出朝鲜半岛。

多年的征战使得整个东亚文化技术大交流，日本列岛的，纺织、金属、冶炼、制陶、建筑、迅速发展，同时在文化方面，汉字，儒学，佛教也在这个时期进入了日本。

据《宋书·蛮夷传·倭国》记载公元5-6世纪有五位国王先后统治过大和国，史称“倭五王时代”从第一代倭王“赞”开始向东晋进贡。

汉字已经从移民之间使用，逐步运用到官方记录，商业账簿，以及外交文件之中。

第五代倭王“武”给南朝皇帝写的国书就是使用的汉字。

此时，大和国的统治体制是“氏姓制”。经济基础则是“部民制”

所谓“氏姓制”指的是国王之外的豪族称作“氏”，其中首领叫“氏上”，一般在朝廷中任职。

一般成员叫“氏人”

而所谓的“部民制”其实质就是奴隶制。部民没有人身自由，按照主人的要求从事各种工作，虽然有自己的家庭，但是经济不独立，名字也是用主人的名字或者职业、地名来命名。

重生前，离石每次看到这里，就想起郭德纲相声里小日本的名字，什么“树上”、“井边”、“渡边”等等名字的来历时就想笑。

为了追求财富，王室抢占豪族领地，下层的部民也渐渐不堪奴役。

积累的政治、经济、社会问题促使大和朝廷不得不走向改革。

由于大和国在朝鲜半岛的失利。

权臣苏我氏把持朝政，592年拥立外甥女即位，史称“推古女王”同时任命女王外甥，“圣德太子”摄政。

推古朝正式采用“天皇”这个称谓代替了以前的“大王”。

想到这里，离石才了解到，小日本脱离中国朝贡体系，就是从这个推古女皇开始，自称天皇也是从这个推古女皇开始。

而且试图建立以天皇为中心的集权制度。并实行了一系列影响深远的改革，史称“推古改革”。

其核心就是永不能世袭的冠位制代替以前的世袭制。

其次颁布用汉字书写的《十七条宪法》。备注“不知道这个宪法与前世的宪法是否一个意思？”

第一条就是可笑的，所谓“以和为贵”。

第二条奉“佛、法、僧”三宝。

……

第十七条对重大之事不能一人单独决断。备注“难道小日本也有人穿越重生了？

在“圣德太子”和“推古女皇”相继去世后，苏我氏继续大权独揽，这也导致越来越多人的不满。备注“值得警惕和借鉴！”

主张改革的“中大兄皇子”和世袭祭官的“中臣镰足”拜隋唐留学生“南渊请安”为师。学习隋唐的政治制度，刺杀“苏我入鹿”。

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在刺杀成功之后，迅速降服了原苏我氏的部属。