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第371章 红袍僧（第2页）

果不其然，高台下的众僧开始纷纷问。

高台上的辩空彬彬有礼，等到台下的众僧提出问题后，接着开始了侃侃而谈。

只见这位辩空和尚口若悬河，对各门各派的佛法理论信手拈来，各种佛经原文和先贤批注都是当场背诵，迅将那些提问的僧人给辩驳到哑口无言。

这下子苏绰惊喜的看着辩空，没想到苏大将军尊崇的这位大师还真有两把刷子。

辩空从中午辩论到了傍晚，整个永乐寺内的僧人们越是辩论越是兴奋，永乐寺的寺监方丈辩才不得不燃起火盆，让众僧人继续辩论。

结果是到了晚上子时，辩空还是稳坐在高台之上，但是台下的僧人们却都已经无言以对了。

就在这个时候，惠可突然站起来问道：

“敢问大师，持戒修行确实是佛经中所述，可仅仅是持戒，如何成佛？”

这句话振聋聩，一下子让众僧人醒悟过来。

是啊，自己纠结于戒律，但是惠可问的才是最关键的事情，咱们出家就是为了修行，你光说要持戒了，那持戒为什么是修行？

这句话可以说是直指要害，佛门之所以分为了各个宗派，其实就是在修行道路上的分歧。

比如达摩的禅宗，认为人人都有佛性，只需要顿悟就能照见佛性，从而直接成佛。

再比如辩机的净土宗，他的理论更加简单，那就是口诵佛号，念诵佛经就能积攒功德，死后就能前往佛门净土世界，所以他这套理论更容易被底层百姓接受，毕竟只是念诵佛法可要比去寺里修行容易多了。

佛门种种修行途径，为什么持戒也算修行？

苏绰大呼不妙，火盆照耀出惠可的样子，这个独臂和尚是个懂行的，这个问题可以说是直指本心了，如果辩空说不好，那之前的努力就全部白费了。

众僧人都看向高台上的辩空。

辩空双手合十，口诵佛号，这才开口说道：

“持戒是过程，是修行之法，重要的并不是这些戒律科条上。”

众人都迷惑了，你讲了一天的戒律科条，这会儿说重要的不是戒律科条？

辩空说道：

“佛门因果法，受戒是因，修行是果，受之于戒，修行时候思量戒律何处，思量不守戒律的恶果，明白佛祖为何授下此戒，才能明戒律之本源，见本心之光明。”

这句话一说完，惠可就如同被洪钟大吕撞了，呆立在当场。

而在场的僧人中，能听懂辩空话的都愣住了，这解答的精妙，让众人根本提不出任何反驳的话。

苏绰虽然不懂佛法，但是辩空这句话之中的理论还是很好懂的。

他细细思考，也觉得这番话中佛理悠扬，这位辩空大师果然是佛门宗师！

而且是一位不仅仅精通佛法，还擅长宣扬佛法的大宗师！

苏绰不由的感慨，自家这位将军，到底是从哪里搜罗到这么多人才的？

他彷佛有一个百宝袋，总能在你需要的时候，掏出一个你需要的人才出来。

众僧再没人问，辩空这才从高台下来。

就和当年龙华寺比“神通”，辩机一战成名那样，辩空也是一战成名，立刻成为了关中佛门的顶尖人物。

等到众人散去，惠可才回过神来，他垂头丧气的对着达摩说道：

“师父，弟子输了。”

达摩微笑说道：

“输赢有这么重要吗？”

“没想到中土还有这样的高僧，将持律也变成一门修行法门，明心见悟，倒是和我这一门也有异曲同工之处。”

达摩并不知道，其实辩空最后这段话也是苏泽教的。

其实到了明清时代，万法归一，净土宗、禅宗、律宗最后都融合在了一起，辩空这句禅意十足的回答，就是万法归一后的答案。

对于北魏这个佛法还处于展期，连宗派概念都没能出现的时代，自然是降维打击。

次日，将军府任命辩空为凉州大僧正，负责凉州度牒放，僧人身份核验等工作。

除此之外，苏泽还给了辩空一项权力，对于不守戒律的僧人，可以强行收回度牒命令还俗，对于不守戒律的寺院，则可以认定为淫祀予以捣毁。

在永乐城名声大噪后，辩空踏上了西行之路。