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第180章 真王现世5k（第1页）

军营中，苏泽正在接见一名年轻的汉人军官。

“你是甘凉西军新任的高昌校尉？”

“末将张恢，拜见苏将军。”

“你阿爷的尸身已经收殓了，他为了救援敦煌战死，是我汉家子，你当承袭父志。”

张恢连忙向苏泽表示感激，他又拜倒在地说道：“请苏将军允许我高昌三千汉民归国！”

苏泽将张恢扶起来，温言问道：

“伱且说一说高昌汉人的情况。”

苏泽已经听李存真说了，甘凉西军并不是一个紧密的组织，西凉灭亡后就没有都督，各地分设校尉，就是当地汉人的领导者。

如今高昌校尉就是眼前这个年轻人，他的父亲运送牲畜进敦煌的路上被高车人袭击，头颅被砍下来游城示威，正好被王惠带领的骑兵抢下了脑袋。

张恢继任了高昌校尉后，立刻赶来敦煌收殓父亲的尸体。

张恢立刻说道：“高昌乃是我中原自古以来之地！只可惜现在被伪主窃取，不复汉土！”

“我大魏孝文皇帝的时候，昌国人拥立马儒为高昌王，马儒入贡大魏，曾请求高昌国举国迁往内地，孝文皇帝已经许可，但是高昌国内有反贼麴氏杀了高昌王马儒，不复归汉，我高昌汉家子弟都以为憾事。”

苏泽用指节敲打桌面，看来“汉”对于西域的影响力真的很大，如果不是高昌高层不愿意归顺，差一点高昌就举国投靠北魏了。

“高昌国制如何？民风如何？”

张恢说道：“高昌皆用汉制，高昌王设官署以理军民，公文往来皆用汉文，通行货币也都是汉家钱币，唯一不同的就是左衽。”

苏泽点头，也难怪前任高昌王差点就要投魏了，这高昌就是一个西域汉人国度嘛。

张恢又说道：“此外高昌全国都信佛，高昌城内有一大佛寺，有僧人三千，日夜诵经，每逢节日还有‘行像’的活动，将佛寺中的佛像放在花车上，沿着高昌城内街道巡游，彼时全城百姓都跪伏在道路两边，还有信徒舍家捐钱，祈求佛祖保佑。”

听到僧众三千人，苏泽都吓了一跳，他早就知道西域佞佛，却没想到高昌国一个小国，竟然供养三千脱产的僧人念经。

苏泽问道：“高昌王何所养这么多的僧人？”

张恢说道：“高昌国所在是交通要道，商人往来不绝，只是收商税就足够高昌所用了。高昌王以大佛寺僧人征收‘佛捐’，商人都愿意捐献祈求一路平安，此外大佛寺还会放贷给商人，总有商人数年后才归返，他们都会以重利捐赠佛寺。”

原来如此，对于西域诸国来说，这些僧人不仅仅是精神世界维持统治的工具，同时也是他们的理财官员。

大佛寺的僧人兼具了收税和放贷的功能，也难怪能养得起这么多的僧人。

“高昌国内，想要归还中土的人多吗？”

张恢想了想，还是老实说道：“前任高昌王马儒在位的时候还是很多人心向故国的，但是近些年来高昌商路达，不少人都不想要返回故国了。”

苏泽立刻明白了张恢的意思，以往北魏强盛的时候，高昌人当然想要归国，甚至产生了高昌王马儒这样的精神大魏人。

但是现在北魏自己都不行了，敦煌都被高车人围了，高昌国的人却依靠贸易富了，他们自然不想要返回北魏了。

甘凉西军这三千人听起来很多，实际上人数也才和大佛寺的僧人一样多，这里面老弱妇孺也多，正面还不一定打得过吃好喝好的大佛寺僧人。

苏泽想了想，又掏出棉花种子问道：“此物在高昌有种植吧？”

张恢立刻说道：“将军这是白叠子的种子吧？此物在高昌广有种植，是大佛寺的名产，大佛寺僧人会雇人种植白叠子，纺织成白布袈裟很受僧人欢迎。白叠子所织的布在西域也叫做氎布，经常有商人在高昌购买，可以和丝绸一样交换商品。”

苏泽这才想起来，原来在这个时候棉布叫做氎布啊。

唐时西域的棉布就已经行销长安了，白居易曾经有诗，“短屏风掩卧床头，乌帽青毡白氎裘。卯饮一杯眠一觉，世间何事不悠悠。”

而且听张恢的意思，高昌大佛寺的僧人已经长期培育棉种，甚至专门开辟田地种植棉花，并且在西域地区已经有棉布当做货币的贸易行为了。

根据张辉的描述，在大佛寺种植的棉花应该是新疆草棉，不过这种棉花还是和后世的长绒棉有很大区别的。

新疆草棉的棉花纤维比较短，所以纺织出来的布不如长绒棉结实舒服。

但是也已经足够了，如今这个世界上高端纺织品是丝绸，棉花只要比普通百姓使用的麻布舒服保暖，就已经足够了。

除此之外，棉布比起麻布来，还有一个容易染色的优点，只要染上颜色的棉布，一定也能卖出好的价格。

在这个时代，织布就是铸币，无论是丝棉还是麻布，都是通行全国的硬通货。

苏泽送走张恢，让他返回高昌联络愿意返回中原的汉人，又让他搜集棉花种子。

苏泽又派出白鹭曹使者苏白，随张恢一同返回高昌国搜集情报。

接下来就是玉门关的高车人了。

——

“什么！？兵玉门？万万不可！”

让令狐虬不能理解的事情是，明明兵玉门是一件很简单的事情，凉州刺史元彧却死活不肯。

令狐虬心急说道：“元刺史！高车人已经被苏将军堵在玉门，只要您从张掖兴兵，东西堵截就可以逼降高车人，如此功劳为何不取啊？”