笔趣阁

第二百六十三章 该杀杀该抓抓该拔舌头拔舌头（第1页）

天人感应，就是天和人是相通的，互相感应的，天能干预人事，而人亦能感应上天，天子违背了天意，不仁不义，就会出现天人示警，就会出现各种各样的灾厄进行谴责和警告；如果政通人和，则会降下祥瑞。<p>

这一整套的理论发端于先秦的诸子百家，比如墨子就有天罚篇，专门论述各种天象和人事之间的关系，经过董仲舒的总结归纳发扬光大，而这种天人感应的学说，随着时代的发展，扩展到了整个社稷层面。<p>

凡君事天不诚、臣事君不忠、民事官不敬、庆赏罚不当、忠良贤不用、奸邪妄盈朝、流谗佞塞路、征敛掊尅兴利、鼎建靡费天下、刑狱戮冤滥等等，都会上干天和，招致星变。<p>

比如隆庆六年到万历元年的客星，也就是超新星大爆炸，被解读为张居正这个妖孽要威震主上，客星犯主座，到了万历五年，一颗超大的彗星，带着尾巴来到了可观测的范围。<p>

朱翊钧回到宫中，还没用完晚膳，这第一道奏疏就已经到了朱翊钧的手边，首辅吕调阳按照天变的惯例，上了一道奏疏，这道奏疏就是老掉牙的言论。<p>

国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；君不知自省，又出怪异以警惧之，君尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱，人君而欲止其乱也；日变修德，月变省刑，星变结和。凡天变，过度乃占，太上修德，其次修政，其次修救，其次修禳，正天下无之。<p>

天心仁爱，国家有了失道的危害，老天爷就会出灾害来谴责告知，如果皇帝还不幡然醒悟，就会出怪异警告，如果还不知道改变，这失道就来了。<p>

吕调阳其实不想上这道奏疏，无论是日食、月食，其实都是一种天文现象，和人间的灾厄关联不大，更不是什么天人示警，这一点吕调阳也很清楚。<p>

但是他作为首辅，在天象有变的时候，又不得不上这么一道奏疏。<p>

朱翊钧很清楚，一整轮的天变奏疏，都会涌入内阁，而朱翊钧必须要专心处理此事。<p>

不出所料，奏疏如同瓢泼大雨一样涌进了内阁，而后送到了皇帝的案前，朱翊钧面对如同小山一样的奏疏，第一次理解了万历皇帝不想批阅奏疏的心情，这些奏疏里的内容都是些陈词滥调，让皇帝心烦意乱，甚至有些厌恶，内容无不是让皇帝反思。<p>

张居正曾经告诉过朱翊钧，这就是贱儒的手段，将一切的美好击碎，让一次次的失望逐渐累加为绝望，最后达到他们的目的。<p>

上一次客星出现，张居正上奏疏，请皇帝修省，一直到第二年客星离去之后，修省才结束。<p>

而这次的大彗星，更是给了朝臣们各种理由，各种奇葩的要求都出现在了朱翊钧的面前，内容就是反思，反思张居正当国至今的新政，反思张居正的任人唯亲，反思皇帝自己的杀虐行径、聚敛兴利等等。<p>

这些内容，朱翊钧全都画了个x，算是批阅了奏疏。<p>

“这些贱儒从大明初年到现在追求的东西都没变过，就是让朕垂拱而治，让朝廷少管闲事，就是嫌朝廷管的太宽，觉得胡元的统治才是无为而治的典型，是天下向治，他们这样斗赢过几次，现在还想这样赢！”朱翊钧拍着桌子指着地上一堆扔的哪里都是的奏疏，气呼呼的说道。<p>

胡元的统治，在朱元璋下令编纂的皇明祖训里写的很明白，元以宽纵失天下。<p>

而贱儒喜欢讲宽纵和宽仁的概念模糊化，变成宽这一个定义。<p>

在胡元统治之时，朝廷什么都不管，整个天下处于一种只要纳足了摊派，就可以为所欲为，这就是贱儒从明初开始一直到明末，孜孜不倦的追求，朝廷不要管，放任自流，当然到了大明，不能说我大明缙绅无不怀念胡元，所以就包装成了无为而治，将黄老之说的无为而治，曲解为了什么都不做。<p>

贱儒赢过几次，道爷的后二十五年，就是贱儒们胜利之后的结果。<p>

“贱儒！”朱翊钧指着那一堆奏疏，咬牙切齿的说道。<p>

“万太宰上了本奏疏。”张宏知道皇帝在发火，但还是硬着头皮把万士和的奏疏拿了上来。<p>

朱翊钧正在气头上，猛地打开了奏疏，看了两行，才眨了眨眼，不确信的又看了几遍，才确信了万士和的这本奏疏和其他的货色完全不同。<p>

“哎呀，万太宰真的是适合在礼部，在礼法这块，拿捏的死死的。”朱翊钧终于露出了笑容，万士和在奏疏里，和贱儒的想法，完全不同。<p>

贱儒言天人事应，荒谬者也。<p>

在董仲舒和历代儒家的天人感应学说里，最严重的便是日食，臣子敬畏君王，忠君体国无任何私心，就不会有日食了，如果主弱臣强，则君臣之道尽丧，就会出现日食，但是这完全是荒谬的言论。<p>

万士和查遍了汉书，发现汉景帝的时候，君德臣贤朝堂清明，天下无恙，结果十六年的时间，发生了九次日食，而到了王莽篡汉，强臣窃国，这已经是君臣之道沦丧之时了，但是在二十一年的时间里，仅仅发生了两次日食。<p>

本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！<p><div>

贞观三年到贞观六年，唐太宗皇帝俘虏了颉利可汗，天下承平，唐太宗十分的英明，而长孙皇后也是历史上有名的贤后，可谓是乾纲独断、坤德顺从，可是这四年的时间里发生了五次日食，可是到了女主乘权，嗣君幽闭，则天皇后建周代李唐，二十年间，日食不过两次。<p>

天人事应，真的事应吗？如果真的事应，又如何解释这些确凿的事实？<p>

万士和表示，自从发现北辰，也就是北天极的星星开始变化之后，人们就对天变产生了疑虑额，很多人都说这日食并非灾祸，孛、彗除旧更新，长星主兵革之类皆虚言罢了。<p>

所以这次彗星来，不是朝中有了佞臣，也不是什么除旧更新，只是一种人们还不了解的万物无穷之理，之所以很多人都有疑惑但是不说出来，正是贱儒们连儒家至圣先师的训诫都忘记了，子不语怪力乱神，不愿意承认天下是在不断变化的，一味的复古，只是为了私门私利万古不移罢了。<p>

所以，万士和请皇帝不要过分的犹豫，让钦天监、格物院小心观测就是。<p>

万士和这道奏疏可谓是和朝中所有的奏疏背道而驰，就连首辅吕调阳和次辅王崇古，都倡导修省，以熄天人之怒，张居正面对天变，也只能让皇帝修省，但是万士和却让皇帝不要当回事儿，没那么玄妙，不过是还没弄明白的万物无穷之理。<p>

万士和之所以在奏疏里这么说，他的底气来源于皇家格物院，朱载堉自从入京以后，一直在编纂万历律历，就是万历年间的历法，对于日食和月食的计算，可谓是越来越精准，精确到某时某刻某分开始，甚至连南衙和北衙观测的范围和角度，都分毫不差。<p>

大明对于日食和月食的测算长期不够准确，准备的救护，就是敲锣打鼓驱逐天狗的祭祀，往往扑个空，但是最近这一年来，日食和月食的计算极为准确。<p>

万士和已经很清楚了，日食月食不是灾厄的预兆，彗星也不是除旧更新，长星也不主杀伐兵革，所以他才大胆的上奏。<p>

朱翊钧现在有两种处理手段，第一种就是遵从贱儒们的主意，自己反省，暂停新政的推行，解刳院、格物院、稽税院等等部门全部裁撤，罢免王崇古，革罢官厂、停止开海、停止考成法等等，第二种，就是听万士和的，让万士和冲锋陷阵。<p>

新政涉及到了大明的角角落落，面对生死的危机，张居正建议停一停，朱翊钧都不肯，不过是些风力舆论，朱翊钧决计不会停下新政的步伐。<p>

万士和这道奏疏就是为皇帝分忧解难的，他摆下了擂台，把火力吸引到自己身上，吵赢了他再去烦陛下。<p>

就万士和举的这些例子，能反驳了再说。<p>

就这几个例子，都是历史上的大事，日食发生的次数和天人感应说完全相反，就这些例子，要么查漏补缺的找到新的记载，证明是历史记录的错误，要么否定天人洞悉天下万事。<p>