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第413章 作恶多端大祸自招（第2页）

换成银子，这需要有人配合，这些对于官吏而言的烂谷子，自然有人代为处理。

这大将军府现在十万京营在侧，大明官员谁惹得起？和大将军府起了冲突，别说他新都杨氏，就是整个四川的遮奢户全加在一起，京营都能物理上给你踏平了。

潞王朱翊镠奢靡无度，朝臣们视而不见，因为藩禁就是养猪，而皇帝稍有放纵之举，朝臣们的奏疏就跟雪花一样的飘进了文渊阁。

“你若是要寻仇，尽管来大将军府寻咱，若是要到顺天府衙门状告，也随你。”朱翊钧等缇骑们揍完，就带着人直接离开，突出了一个嚣张跋扈，不把杨有仁放在眼里。

“好大的胆子！”朱翊钧看完了奏疏，猛地站了起来，急走了三圈，看着张居正说道：“这罗瑶，如此胆大包天！如此强占民脂民膏，刮地三尺，朕岂能轻饶！先生莫要求情。”

大明律、会典，都有相关的条文，但律法这东西，从来不是约束肉食者的，因为肉食者本身就是律法的制定者之一。

自杨廷和被罢免回籍听用，杨慎被流放云南永昌卫之后，杨氏满门再无中进士之人，举人倒是有三四个，但都未曾考中进士，这杨有仁被寄予了厚望。

张居正在呈送奏疏的时候，就已经想到了陛下会如此这般生气，他不是来求情的，他要是要包庇罗瑶，王廷瞻就不会去四川了。

罗瑶万历三年到任四川，万历六年二月调南京做南京兵部右侍郎，整整三年的时间里，罗瑶在四川的清丈，纹丝不动，本来张居正以为是地方矛盾复杂，罗瑶能力不行，等到王廷瞻到任，细细调查，才发现完全不是如此。

大明许多内生性的矛盾，千奇百怪，但大抵可以归纳到兼并二字，提笔区区十八笔，道尽人间万般苦。

“呸！什么狗屁的诗书礼乐之家，书香门第簪缨之户，狗屁不是！说他们是道貌岸然的畜生都是抬举他们了，简直是猪狗不如，盯着百姓那点余粮，那才几个钱！”朱翊钧听完张居正所言，说了脏话。

作为张居正这个大儒的门生，朱翊钧真的很少说脏话，更很少骂人，有利益冲突，彼此亮明刀枪火并就是，即便是早就知道了这帮玩意儿的面目，但是听闻这些事的时候，朱翊钧还是气愤不已。

本来，杨有仁死了，继续追击暂告段落，但事情发展就是如此，绕来绕去，再次绕到了他们杨氏。

不是朱翊钧针对杨氏，是乃是革故鼎新的路上，不是这件事，就是那件事，总会碰到杨氏罢了，作恶多端，大祸自招。

万历新政已经推行到了第八个年头，连南衙的遮奢户都怂了，认了朝廷的清丈还田政令。

“臣请陛下圣命，遣使四川专办此案。”张居正没有纠正陛下失仪，这说两句脏话而已，他们办事的时候不嫌脏，嫌陛下骂的脏？

“先生可有人选？”朱翊钧询问道。

张居正俯首说道：“都察院监察御史王谦。”

对付遮奢户，就要派出对遮奢户十分熟悉的人，王谦是晋党党魁的儿子，作为政敌，他前往四川，避免了沆瀣一气，为了打击张党的嚣张气焰，王谦也会不余遗力。

“先生所荐之人，极为合适，就是朕担忧王谦久在京师，恐难办好此事，若是出了麻烦，王次辅就这一个独子，恐伤君臣之和。”朱翊钧对这个人选很赞同，但王崇古就这一个儿子。

三年三十四万两银子，还没王谦的零花钱多。

若是王谦死在了四川，王崇古又如何自处呢，王崇古的圣眷堆积极高，官厂团造法，有了阶段性的成果，人事任命，自然要考虑王崇古的意见。

“臣和王次辅沟通过了，为国朝任事奔波，本就是臣子之大义所在，食君俸，自然要忠君事。”张居正左右看了看低声说道：“王谦已经有三个儿子，两个女儿了。”

王谦若是死了，那也是为老王家堆积圣眷了，反正他已经后继有人了。

“王谦为巡按御史，若是在四川出了事，四川地方承受不住这个代价。”张居正进一步解释道，这趟差事，危险有一些，并不是特别危险，除非四川想造反，这是基于行政力量恢复的前提下。

“嗯，那就王谦吧。”朱翊钧最终肯定了张居正的举荐，王谦带着缇骑千户、缇骑、都察院诸官，前往四川，主要针对的是四川地方望族，至于官吏，则是都察院和吏部之事。

张居正来到离宫面圣，自然不只是四川戥头案这一件事，他抖了抖袖子，翻出了一卷书，递给了冯保。

看着书放到了御案之上，张居正百感交集，感慨万千。

阶级论，张居正在这卷书里，详细的阐述了自己对阶级的理解和定义。

阶级，一种衡量掌控社会资源、调动社会资源能力大小的标准。

张居正将其分为世袭官、官选官、名门望族、乡贤缙绅、走狗皂吏、自耕农户、佃户长工、穷民短工、贱籍奴仆。

例如普遍存在大明的番夷奴仆，都属于贱籍，在华夷之辨中，番夷不是人，有个贱籍已经是高攀了。

产生阶级的根本原因，张居正在开始的时候，将其归因到了帝制，这让张居正迟迟无法动笔。

如果将阶级产生的原因完全归因帝制的话，那岂不是代表推翻帝制，就消灭了阶级？推翻帝制，作为保皇党中的铁杆保皇党，张居正怎么可能如此大逆不道？

这让张居正思索了好几年的时间，少年天才，历经风雨，摄政五年，当国九年的张居正，用了数年的时间思索这个问题。

细想之后，张居正发现自己有些管中窥豹，狭隘了。

阶级的产生，不是帝制和依托于帝制之下的官僚制度，阶级、帝制、官僚、矛盾，都是结果，而不是原因。

阶级的产生原因极多，张居正在这一卷书中，进行了详细的论述，在张居正看来，阶级是伴随着朘剥出现的，而朘剥则代表着生产剩余，而阶级存在的原因是生产有剩余，但生产力，也就是人改变自然能力不够充足，生产剩余无法满足所有人需求才产生了阶级。

“先生的想法，和儒家的大同，几无区别。”朱翊钧看完了一小段，打算细细研读，笑着对张居正说道。

按照张居正的逻辑，阶级产生的根本原因是生产力有剩余但仍然不足，当生产力过剩，则物质过剩，就可以消灭阶级了。

但朱翊钧觉得不是这样的，即便是生产力过剩、物质过剩，仍然存在阶级。

张居正并不幼稚，就像儒家把修身看的比天还高，似乎只要人人都修身，把德行修好了，就是伱爱我，我爱他的甜蜜大同世界，但这修身修德修了两千年了，大同世界仍然是遥不可及的梦。

政治主张，素来如此，一切政治主张，都要构建一个人人向往的理想国，而后向着理想的模样努力。

理想国不是用来实现的，是用来做梦的，俗称画大饼。