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第482章 物竞天择适者生存（第2页）

大明皇帝不纵容李成梁，对李成梁常怀有警惕之心，这一点连李成梁的儿子李如松都很清楚，戚继光不止一次表示，李成梁是否会向藩镇滑落，主要取决于京营是否强横，京营强他就是想也不能，京营弱，他就是不想也得藩镇化。

在这个最针锋相对的议题之后，文华殿上的氛围变得轻松了许多。

堪舆图越来越精细，适合耕种的大范围耕种区，华北平原和辽东平原的连接处，正是北衙，以农桑为本，北衙的地理位置显得格外重要了。

解刳院讨论的是变化和选择。

“什么东西？论证华夷之辨？”礼部尚书万士和多少有点麻，华夷之辨这个可是礼法的重要战场，结果解刳院的大医官要从生物学上去解释。

“工兵团营。”张居正提到了一个朝堂分歧最大的地方。

“王次辅，咱们都是从地方爬上来的，朝堂变，地方真的会跟着变吗？”万士和摇头说道：“这是不可能的，从一开始就少点空子为宜。”

这些扑棱蛾子的变化，引起了解刳院对人类进化的思考，人从毛茹饮血，到稳定的农耕，而后建立了聚集地，形成了稳定的生态，自然对人类的影响变得微弱，人类是否停止了演化，是解刳院的担忧。

万士和对着王崇古笑着说道：“吹求过急，心急吃不了热豆腐，王次辅可是稍微等一下，等工兵团营的制度再完善一些，否则一个生瓜蛋子推向大明两京一十四省，出了问题，朝廷翻了烧饼也就翻了，丢脸也就丢了，可是这个制度再想实现，就是难如登天了，因为它已经被证明错了。”

显然，这件事上，保守派是张居正，激进派是王崇古了。

而官厂团造的技术进步，是肉眼可见的，这就是汪道昆对官厂团造如此重视的原因，它现在不是鸡，而是一头牛，未来它可能变成一头壮实的牛。

“辽东都指挥使刘清看到树林里有一堆的锦鸡，故起名鸡林，后来觉得不好听，改为了吉林。”万士和说起了吉林这个名字的由来，也算是趣事一件。

很快，解刳院释怀了，因为他们从宝岐司看到了育种，这是人为的选择。

王崇古、汪道昆、曾省吾领刑部、兵部和工部三部坚定支持，工兵团营向地方推行，流氓一多，治安混乱，民乱四起，违法普遍存在，刑部名存实亡，王崇古的刑部支持工兵团营，可不仅仅以为王崇古自己。

一篇怪东西。

“最近解刳院上了道奏疏，内容比较玄奇，请诸位一观。”张居正面色古怪无比的说道：“解刳院的大医官，从自然选择这件事上，论证华夷之辨。”

人类驯化了牲畜植物，不断按照需求选择牲畜植物，让人类生活变得更加轻松，比如两宋占城稻逐渐代替了传统稻谷，比如现在救荒的番薯，不断选种育种之下，产量节节攀升。

人为选择，相对于自然选择而言，目的性更强，而且速度更快。

人为选择干涉了农作物、牲畜的演化，那人为选择是否干涉到了人类本身呢？

答案是肯定的。

人类的演化在加速，这就是《天择论》、《人择论》的框架下，对人类演化的思考。

“首先，解刳院的《天择论》可谓是石破惊天，一语道破天机，这一点是要值得肯定的，物竞天择，适者生存，简单的八个字，概括了万物无穷之理。”万士和首先肯定了天择论，他解释道：“物竞天择，适者生存这八个字，是陛下给天择论的批注，鞭辟入里，精炼见解，可谓是妙笔天成哉！”

廷臣们暼了万士和一眼，颇为嫌弃，万士和真的是逮着机会就拍马屁，都成本能了。

明明对礼法如此精通可以靠能力堂堂正正的做明公，整日里，却只知道溜须拍马，简直是有辱斯文。

明公们也承认，陛下这八个字对天择论总结的非常到位，天择论讲的就是就是自然对物种演化的干涉，除了天择论之外，就是人类活动对物种演化的干涉，人择论。

“这东西要是给泰西那些传教士看到了，怕是要怒火中烧，讨伐大明了。”王崇古倒是觉得这天择论，完全跟神创造了世界背道而驰，天择论会得到一个自然而然的推论，人类本身才是自己的神。

因为人在做干涉，在做选择，在对植物、动物进行全方位的干涉，门头沟的大蛾子、宝岐司的种苗、大宁卫围场的马种等等，都是人类干涉的结果。

泰西的教廷影响深远，这玩意儿流传到泰西，一定会被教廷列为禁书，这可是倒反天罡，动摇教廷根基的妖书。

大明完全没有这种担忧，本来就是以人为本，李成梁都把龙王庙给轰了，也没见龙王翻江倒海，要斩了李成梁的意思，毕竟李成梁真的有火炮。

“但是后面的内容，就值得商榷了。”张居正示意大家往后看，前面的天择、人择，都是践履之实，物种在繁衍的过程中，会有各种变化，自然环境的改变选择了这些变化，人类的干涉比自然环境更加直接，而且目的性更强、演化速度更快。

后面部分，则是人择论证华夷之辨。

中国人口众多，从先秦时代起，中原的人口远远领先于世界，人口基数的庞大，造成了人的变化在增多，而春秋战国八百年乱战，残忍的人为选择开始了，长得矮小、力量较弱、不够聪明的人在残酷的内部倾轧中不断死去，子孙后代变得愈发强壮，而后就是更加残忍王朝轮回。

王朝轮回的战争强度，每一次的人口大衰减和战后人口增加，社会的剧变，让人自身演化进一步加速。

人口决定了变化，剧烈的动荡选择了变化。