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第488章 一个大明都是王民（第1页）

第488章一个大明，都是王民

侯于赵命里没有当官那个命，喝了大酒，又写了大半个时辰的奏疏，这一睡就过了时辰。

不该喝酒吗？其实没事，连熊都钻洞里不出来的冬日，侯于赵和李成梁喝到酩酊大醉，他也没耽误过第二天的事儿，他很能喝，这次不是喝酒，而是心中那个无论如何都解不开的死结，终于解开了，所以才释怀，才如此的放松。

侯于赵也是想进步的，在大明当官哪有不想进步的？要是没机会也就罢了，陛下都钦点了，自己却在不该犯错的事情上犯了错，错过面圣的时辰。

侯于赵只觉得手脚发虚，额头和背后升起了一层冷汗，哆哆嗦嗦的穿好了衣服，打开了房门，一个大红袍的太监站在门前，还带着几個番子。

这是要抓人啊！侯于赵心中哀嚎一声，完了，全都完了。

大红袍的太监名叫田富举，司礼监禀笔太监，大明皇帝习武陪练之一，田富举看到侯于赵醒了，带着几分调侃的笑意说道：“侯巡抚这是睡醒了？”

“唉，睡醒了。”侯于赵和田富举互相见礼，他一脸懊恼的说道。

侯于赵急着面圣，连饭都没吃，这是田富举告诉皇帝的，喝了大酒睡到日上三竿，饭都不吃紧赶慢赶来面圣，侯于赵从来不说忠诚，但写满了忠诚。

“戚帅讨伐板升收复河套，李成梁在辽东拓土，黔国公府和刘綎在西南方向和东吁角力，国姓正茂在吕宋，徐渭在长崎，这些都是开拓之地，爱卿提出的这个办法好啊。”朱翊钧看着侯于赵有些好奇的问道：“是怎么想到的？”

在吏部领了新的官服和印绶，在内帑领取了皇帝给李成梁的赏赐之后，侯于赵就欢天喜地的回辽东继续垦荒了，他要做的事和过去没什么不同，都是锄大地，他也不认为获得了圣眷给自己的生活带来了更多的变化。

“侯巡抚既然醒了，那就接旨吧。”田富举示意小黄门拉开了圣旨，他抑扬顿挫的念完了圣旨。

盐铁专营，一直是历朝历代聚敛的利器，大明围绕着盐制定了盐引制度，但是铁自洪武年间革罢十八处官厂后，就只有铁课，就是向民间征税用以国用，没有铁器专营。

其实是陛下授意。

朱翊钧还在钓鱼，但张宏很清楚，陛下的心思早就不在鱼上了，鱼漂都已经沉底了，鱼竿都弯了，陛下都没察觉到，而是陷入了思考之中。

林辅成又不是神仙，甚至说他自己都没想明白平等这两个字，作用当然是有，将侯于赵多年实践经验凝聚到了一起而已。

这是客观事实，地盘太大了，继续用简单军事羁縻，已经无法有效管理和统治了。

“爱卿且吃着，朕看看你的奏疏。”朱翊钧示意侯于赵去吃饭，他打开了奏疏细细查阅起来，看第一遍就察觉到了其中的锋芒，第二遍才彻底看明白了侯于赵的想法。

圣旨里朱翊钧不吝赞美之言，将侯于赵之前的功绩挨个数了一遍，而后宣布侯于赵以兵部右侍郎巡抚辽东，仍管辽东大小诸事。

侯于赵的忠君体国是他的被动，就是忠君体国并不是一个需要去思虑的事儿，所以才会与人逆行，所以思考问题的出发点，都是出于国朝的利益，但侯于赵似乎从来没有思考过这种事，一切都是那么的理所应当。

侯于赵觉得陛下理解的不对，曲解了他的意思，他本来的意思是：天下所有的百姓都是陛下的子民，陛下就是唯一的一片天，应该是寰宇之内莫非王民，而不是人民，这就差一个字，但其根本意识，则是天壤之别。

这也是考成法的魅力所在，能做事儿，就能升官，而不是没有朋党，没有座师寸步难行，这也是一种自由。座师的姑息裙带升迁，拜在某某门下，是门下走狗。

“这侯巡抚，就这么，又回辽东了？”汪道昆对侯于赵不是很了解，按照惯例，成为了巡抚，怎么也要在京师摆一摆席，哪怕是不拜在哪个山头之下，认一认各大山头的当家人也是应该的，谁家巡抚领了圣旨，就这么走了的？

更加明确的讲，煤钢，是暴力的一种。

如果不是考成法，侯于赵是不可能坐的上巡抚这个位置的。

侯于赵的‘一个大明，皆是王民’的主张，得到了廷臣们的一致赞同，这侯于赵，在塞外哼哧哼哧干了九年多，又一本奏疏，让廷臣们刮目相看，和当初五等功赏的妙手偶得相比，这一篇《北山新论疏》是侯于赵的经验，也是他的践履之实。

那百姓到底是做草芥好，还是做牛马好呢？朱翊钧说不上来，至少牛马还能吃得上草料。

“陛下，臣以为，理当煤钢联营和专营。”王崇古终于对煤下手了。

赤子之心是骂人蠢，但张居正这里说的是褒义词，大明要有一半是侯于赵这样的官员，大明现在能兵峰直抵泰西，把费利佩二世打的俯首称臣，献出日不落帝国的名号。

“今日廷议前，陛下让咱家过来，咱家看侯巡抚还在酣睡，故此没让人打扰。”田富举说起了为何侯于赵睡过了头。

但是侯于赵犯错在前，面圣的时辰都能睡过去，多少有点底气不足，而且侯于赵也不知道如何去劝谏陛下，他思考了片刻问道：“陛下，这个人民该怎么定性呢？臣以为还是王民便于执行。”

侯于赵点头说道：“是啊，至少宁远侯没有把人当草芥，在臣看来已经是极好了。”

朱翊钧摇头说道：“还是爱卿在大宁卫、辽东多年践履之实，所行所获，他的话不过是戳破了那一层窗户纸罢了，爱卿还是厉害。”

侯于赵和陛下关于这本还没有名字的奏疏，进行了极为深入的沟通后，朱翊钧拿起了朱笔，在春风中写下了《北山新论疏》，天下都是王土和王臣的概念是诗经北山提出的，那么寰宇之下莫非人民这个概念就是侯于赵提出的，所以叫北山新论。

指望大明的每一个人都忠君体国，确实很难很难，如同儒家大同世界，只要人人有德行，天下大同一样的不切实际，而王民，则更多的是一种臣服，慑于武力、大势、律法、公序良俗只能认可，这更加现实。

侯于赵的想法是，是高于华夷之辨的一种讨论，是基于松江学派自由、平等之说的一种思考。

“比较有趣的是，侯于赵打算留下师爷四处拜访，师爷怒骂几声，跟着侯于赵回辽东了。”张居正忍着笑意说完。