“这个话题确实複杂,我估计很少人敢讨论,毕竟几千年来认定的传统,也几乎是所有人必须奉行的东西,要去批判或是推翻还是很难的。”赵宇做瞭个震惊的夸张表情。
窦倪宛的反应,表面没有发表什麽看法,但内心,对邱士明,真的有种佩服到五体投地的感觉。
“我并没有说要去推翻,我是觉得,这个东西,应该出自内心,从下往上自愿的去做,而不应该是强迫的从上往下要求子女去执行的。隻要一对父母是合格的好父母,会教育孩子,会爱孩子,怕什麽孩子不来孝不来照顾呢?爱是相互的,何必要强调到形成一种硬性的近乎于法律般的约束呢?古代,是为瞭维持社会的稳定,更重要的是解决瞭养老问题,但是现在时代不断进步,各方面都在改变,这种观念肯定也要改变,首先现在人员流动的规模是过去没有的,不像过去,父母在就不远游。“
”目前情况下,再硬性强调就有点不合时宜,这裡有个问题,就是对于一个现代社会来说,照顾老人究竟是谁的责任和工作?是社会的,还是子女的,还是老人自己的?我觉得是社会和老人自己的,反而不是子女的,这就是切割,隻有这样切割之后,每一代人才可以轻松前行,隻需过好自己和照顾好再下一代。“
”这不是自私和残忍!相反,之前的那种观念反而是自私!过去那种观念下,每个出生的孩子,都不是一个独立的新生命,倒像是对上一代有利的奴隶或工具,然后长大后,不管是被马虎养大的或是被仔细养大的孩子,都必须服从旧观念,如果孩子没有做到,就会被社会唾弃和痛骂:不孝不善,没有礼义廉耻的恶人,从此后就被刻上标签,一辈子难以翻身!这样强大的思想压迫,有几个人有勇气敢去不遵循?但是遵循的过程,也是各种痛苦,我想没有一个生命,是该背负著报恩和还债的使命而降生的,这种使命甚至在生命隻是一团胚胎的时候就已经注定,难道这不残忍吗?但是在旧思想的支持下,上一辈还觉得理直气壮,辛辛苦苦生养瞭孩子,当然有权要求回报!其实是很不公平的,也是不光彩的。“
说到这裡,邱士明忽然很严肃地看著赵宇和窦倪宛,“你们知道我为什麽说不光彩和残忍吗?”
他们俩个人都摇摇头。或许也是不想打扰邱士明的谈兴。
“说这点是让我内心沉重的,因为在旧文化中,总是用爱和亲情来强迫子女顺从,开口闭口都是这是爱你是为你好,然后你必须去顺从,但实际上,如果人在生育子女后,心裡怀著这样的想法:以后子女能照顾他能给他养老能给他挣面子挣荣耀,那,跟养头牛以后能吃肉能耕田,或者养群鸡能吃肉能下蛋,本质上有什麽区别吗?没有的!不要总是用爱来绑架,其实很多人连真正的爱都不懂,却总是把爱挂在嘴上,这不是真正的爱!“
”真正的爱从来是付出而不索取的!要求回报的,其实是投资,但却一直用爱的名义来僞装成伟大的亲情,进而去绑架下一代,这不是残忍是什麽?当然也是不光彩的,不要觉得人生育下一代,给瞭下一代生命很瞭不起,动物一样也会生育后代,但动物就不会去强迫和要求后代,而文明高智慧的人却一代一代强迫著,让每一代人都活得很累,总是讲上有老下有小,这句话中更多是包含著满满的负担和压力,代表瞭累,也不知道怎麽去享受人生和生活。“
”不应该这样的,当社会越来越文明后,当经济越来越发达后,社会中的每个人都有权去享受生活,哪怕能力弱的,或者是贫穷的,这才是一个真正的文明社会。这才是人类历经几千年艰难困苦,要将社会发展得越来越好的意义!“
“士明,我认同你的观点,但我想问你一个问题,切割之后,那养老问题要怎麽去解决?毕竟这是很现实的重要问题。”赵宇插话道。
“养老当然重要,解决养老问题绝对重要,毕竟每个人都会老去。现在,整个世界都在采用一种集中养老的方式,我是觉得这种方式不健康是不可持续的,我的想法,最好是采用原地化以互助养老的方式进行“
“士明,真是英雄所见略同,我也有过一点这样的想法,”赵宇忽然笑起来。
窦倪宛也笑著点点头。
“嗯,看来我们真是同一类人。”邱士明也大声地笑起来。
“你继续说你的,我们听著。”赵宇伸手搂住窦倪宛。
“那我继续我的瞎说,旧社会的养儿防老文化,其实也是封建主偷懒的文化,每个傢庭都各自承担瞭傢庭内部的养老问题,封建主就不需要付出金钱和时间去操心这个问题,封建社会时代就强烈推崇这种文化,这在过去封建社会很正常,封建皇权代表的是索取和压榨,当然不会付出的,所以封建社会的民衆隻能自生自灭。但现代社会,社会是大傢的,财富是大傢共同创造的,也是要在积聚后重新再付出给大傢的,那麽现在首先要解决好养老问题,这很应该,自古以来人总是梦想长寿,那如果到现在科技如此发达瞭,长寿之后反而成为负担成为累赘,然后离开的方式也变得难堪和糟糕,那不是一个大笑话吗?那人类发展科技是为什麽?追求长寿又有什麽意义?“
”所以应该更加投入在解决养老问题上,要改变集中养老这种方式,这种方式是不美好的,就像是让老去的人类,集中在一起,然后躺著等著离开,是不是有点凄凉?这也是矛盾的,和人类美好的期望有点相违背的,难道人类历尽艰辛发展几千年,追求长寿追求美好生活,到头来也不过凄凉离世,这不是有点打击信心?“