“天下人生而好利,才有财货土地之争。”李复看向陆德明:“你说我这说的对不对吧,不然为什么会发生战争呢?”
“不能说错,只能说是有些偏而盖全。”陆德明思索着说道。
“生而贪欲,才有盗贼暴力与杀戮,生而有奢望,才有声色犬马,人性之恶,必律法而后正,以法制防范恶欲,以法制疏导人性,人性才能向善有序。”
“孟夫子言人性本善,将治世之功归于人性之善,将乱世罪恶归于其他,无非是想要在那个时代重申仁政人治与复古之论,回到夏商周三代。”李复说道:“没经历过的,什么都是好的,没吃过的,有人敢说屎是香的。”
“怀仁所说的,是先秦商君之论吧?”陆德明说道。
“不错。”李复应声:“那接下来我就说说我自己的看法了,若有不对的地方,还请陆老指正。”
陆德明微微颔首。
“什么是善,什么是恶?都是站在人的利益角度来定义的,比如我看到一个饿死的人,我为了救他而杀了一条鱼给他吃,无非遵循弱肉强食,天地不仁以万物为刍狗,讨论善恶是没有意义的,因此我对孟夫子的人性本善的理解,有层面上的不一样。”
“我说的人性本恶,是后天意义上的,而孟夫子的人性本善,或许是先天之性,君子通过恪物致知修身成圣,与先天本源合一,是为善。
而人性本恶,是后天之性,人的后天之性是逐利的,在限度之内通过法律纠正。”
“法律,是道德的底线。”
“人好人坏,大部分能用道德来约束,比如说,在庄子上生活,你人性不好,周围的人便会自动疏远你,不与你来往,若是遇到什么事情,你自然也不能指望着人家不计前嫌来帮你,这是一种道德上的约束,以善来约束。”
“但是呢?部分人就是混不吝,就是道德低下,不在乎其他,我就在乎我自己,日子过的舒不舒坦,为了过的好,我什么都能做。
这样的人,是没有道德的,因此,律法,给了一道红线,一旦越过去,就要受到严厉的制裁,法律,制裁极恶。”
“善恶之分,后天的环境也是有极大的影响的,因此,我觉得,人性在幼时,懵懂之时,不懂善恶之时,就需要父母长辈、老师,来做一个正确的引导。”
“佛家有句话,叫放下屠刀立地成佛,这何尝不是讲的是引导恶人向善呢?”
或许有的人说,凭啥好人苦修不成佛,恶人放下屠刀就能成佛呢?
只能说,肤浅。
恶人不做恶,也是一种善,他真的就成佛了吗?
能不能尊重一下唯物主义和科学发展观?
怀仁被忽悠着成了好人,不好吗?
唯物,唯心,当然是哪种有利信哪种。
就跟民间神话里的神只一样。
若是没有一点用处,百姓能供他成神吗?
李复可是结合自身,才认为人之初性本恶的。
什么左眼跳财,右眼跳是眼睑肌肉在不自主的收缩跳动,可能是因为精神紧张,睡眠不好或者是烟酒过度。。。。。。。
“因为作为学院的老师,要引导学生往好的一方面走,所以,人之初,性本善解释起来就没毛病了。”
陆德明认真点头。
“恩,不过你所说的,我还要仔细想想,多加理解才行。”
陆德明并没有立马认同李复的观点,而是打算自己多消化消化再说。
“苟不教,性乃迁,教之道,贵以专。昔孟母,择邻处,子不学,断机杼。”陆德明接着往下读:“这两句好。”
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