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第50节（第2页）

北宋。

苏轼略略读完，开口道：“白香山后来作诗，倒是极爱槐花。”

苏辙一听就反应过来了，吟道：“‘槐花满院气，松子落阶声。’这是白香山《夏夜宿直》里的句子，槐花清气浸满院中，不失为秋夜清景，但结尾又说，‘早衰自无趣，不是厌承明’，想来也是从中品出了悲凉之意。”

苏轼笑着点头，十分得意于兄弟这一刻的默契：“白香山另有一首《暮立》诗，黄昏独立佛堂前，满地槐花满树蝉。大抵四时心总苦，就中肠断是秋天。更是直言愁苦了。”

“但郁达夫虽写悲凉，却似并不以悲凉为苦。”苏辙觉得这一点甚是有趣。

“是极。”苏轼赞同的点头，正是这位这种格调，这篇文章在内里才显出了不同寻常。

【“北国的槐树。也是一种能使人联想起秋来的点缀。”为什么是点缀呢？原来他要写的是秋槐的落蕊，像花又不是花。一夜秋风骤，落蕊铺了满院，人踏上去，一点声音和气味都没有，只有“一点点极微细及柔软的触觉”，作者此时的状态会是什么样的？】

王维悠悠一笑：“此语非闲人不能道。”

【是的，清闲。】

仿佛听到了他的声音似的，楚棠接着道：【王维有一首诗，《鸟鸣涧》，小学生必背，大家应该还记得——人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。】

陶渊明和谢灵运的眼睛一齐亮了亮，这几句诗写得好啊！

在讲《归园田居》时，楚棠曾提过一句王维的诗，“渡头余落日，墟里上孤烟。”用来反证“暧暧远人村，依依墟里烟”的精妙，陶渊明本不曾留意，如今看到这首《鸟鸣涧》，方知王维的诗为何能传世。

“这几句诗情致幽雅，动静相衬，颇得隐逸之风，又语出自然，实为一等一的好诗！”

谢灵运也是玩味再三，水镜曾说他开创了山水诗派，他也时常自得于自己的山水之句，可是，前有李白的《梦游天姥吟留别》，后有王维的《鸟鸣涧》，谢灵运忽然觉得自己被比下去了。

他们的诗不仅单句佳绝，全篇亦是浑然贯通略无板滞，唐朝的山水诗怎么写得这样好？！

水镜之下的王维露出一抹笑，小学生必背，应是也在那所谓的“教材”之中？

太极宫。

李世民咂摸着：“小学、初中、高中、大学，这便是后世的教育之制？后辈说得这样寻常，难道后世……人人可学？”

他想起上一次看到的童子诵读杜诗的视频，后知后觉地想到一个问题：后世的教育推行范围，到底有多广？

【因为心中悠闲，所以可以听到桂花飘落的声音，这种闲适我们显然是无法体味的，王维修禅，颇有佛性，个人感觉他这是应该是进入了一种禅定的状态。

“桂花落”，既照应了前面的“人闲”，又照应了后面的“夜静”，因为只有心中闲适，四野寂静，才能听到桂花飘落的极微弱的声音。

郁达夫没有听到桂子落，却能于清晨踏上槐蕊落成的毯，一点点感受着脚下的触感，院中树下，仿佛只有他一个人。人闲踏槐蕊，日静庭院空。和王维的诗境也有异曲同工之妙了。如果可以的话，郁达夫和王维应该会聊得很投机吧！】

王维轻轻地笑了，看着水镜里的文句轻声应道：“我亦很是期待。”

诗文不同，但情志相似，足可引为知交。

旁边的裴迪：好吧，希望你能不要劝他学佛。

【闲适处不止在此，既有触感，又有眼见。

“扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的细纹，让人既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞。”

看得出来，郁达夫真的很闲了，连扫帚留下的细纹都能观察到。细腻、清闲、落寞，他从意识写到了潜意识，最后遥想到古人“一叶而知天下秋”的深沉。他从这秋槐落蕊里体味到了什么呢？“无边落木萧萧下”，“花落人亡两不知”，这深沉里，或许暗含着对生命衰亡的思考。细细的条纹，孤独、落寞、而又伤感，但郁达夫却怀着赏玩的心态，将悲凉衰败，甚至死亡，当作美来表现。】

辋川。

刚刚还很期待并畅想着与郁达夫做朋友的王维忽然住脑了，把死亡当作美来表现，他颇觉讶然：“静观味闲，郁达夫味出的却隐有衰飒死气，听起来竟是有末世之音。”

他直觉有些不祥，哪怕郁达夫表现出来的笔触，美极了。

未央宫。

刘彻轻啧了一声：“过于萧瑟，朕不喜欢。”

大一统帝国的君王，有的是无尽的雄心壮志，他实在无法与这种审美趣味共鸣。